吕氏春秋卷三连载之四十六

【前言】

读完此篇懂得了想要战胜别人，一定先要战胜自己；想要评论别人，一定先要评论自己；想要了解别人，一定先要了解自己。

教化别人，首先自己必须有高尚的情操。发现别人的过错，自己也要想想有没有自己的过失。尊重别人，方能得到别人的尊重，想要别人对待自己热情，就必须先以礼相待别人。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

先己（连载之四十六）

【原文】

夏后相启与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也！”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之於此，而成文於彼也。” 圣人组修其身而成文於天下矣。故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰为国家者，为之堂上而已矣。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於门户而天下治者，其惟知反於已身者乎！”

【译文】

夏代的君主启同有扈氏在甘泽交战，没有取得胜利。统军执政之官请求再战，夏君启说：“不行。我的国土并不小，我的人民也不少，但同有扈氏交战却没能取胜，这是由于我的恩德太浅，教化不完善的缘故啊！”于是夏君启睡觉不铺两层席，吃饭不吃多种菜，不张设琴瑟，不排列钟鼓，子女不修饰打扮，亲近亲人敬爱长者，尊重贤人任用能士。一年之后，有扈氏就归服了。因此，想要战胜别人，一定先要战胜自己；想要评论别人，一定先要评论自己；想要了解别人，一定先要了解自己。《诗》中说：“手执缰绳驭马如同编织花纹一样。”孔子说：“明悉这句话的含义，就可以治理天下了。”子贡说：“照《诗》中所悦的去做，举止太急躁了吧！”孔予说：“这句诗不是说驭者动作急躁，而是说丝线在手中编织，而花纹却在手外成形。”圣人修养自身，而大业成就于天下。所以子华子说：“丘陵生成了，穴居的动物就安身了，大水深渊生成了，鱼鳖就安身了；松柏茂盛了，行路的人就在树荫下歇息了。”孔手谒见鲁哀公，哀公说：“有人告诉我说治理国家的人，在朝堂之上治理就行了。我认为这是迂阔之言。”孔子说：“这不是迂阔之言。我听说，在自身有所得的人，再到哪里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。不出门却把天下治理得很好，这恐怕只有懂得自身修养的国君才能做到吧！”

【即时通会员如是说】

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。想要战胜别人，一定先要先战胜自己；想要评论别人，一定先要评论自己；想要了解别人，一定先要了解自己。 ——雅婷

身治则国治，做大事则要从小处着眼。我们从来就不缺乏大志向，缺乏的从来都是从卑微慢慢走向高贵的勇气。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。如果想做什么事情，那就从现在开始，忍受住寂寞与孤独，一步一步地按着计划做就行了。——怡清

天下万物、名位权势，都不能和生身性命的宝贵相比，为了全性保真，决不能以物累形，如果不懂得这个道理，轻重颠倒，真的是得不偿失。“先己”也是养生的观念，若人人贵生先己，不就可以个个咸登寿域了吗？还有什么比生命滋润的生长更美好的状态呢？赞成先己的观点。——王怡菲

《先己》中提出只有先治己、治身，才能治国，要求国君在生活上“处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修”，还要求国君“子女不饬，亲亲长长，尊贤使能”。不仅限制了国君的吃喝玩乐，而且还限制其子女的奢华生活。另一方面，要求国君尊贤使能，这对巩固政权是极为重要的。“尊贤使能”是整个社会所推崇，也是我们现代仍应该继承的。——夏夏风

人生是一个不断战胜自己从而达到新的目标的过程。人生要想精彩就要无数次。战胜自己的过程可以使一个人成长起来，战胜自己的过程可以使一个人发觉自己身上的无限潜能，战胜自己的过程可以使一个人意识到自己的重要。——芦珊

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