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吕氏春秋卷三连载之四十六

发布时间:2020-07-13 19:04:43 阅读: 来源:拖链厂家

【前言】

读完此篇懂得了想要战胜别人,一定先要战胜自己;想要评论别人,一定先要评论自己;想要了解别人,一定先要了解自己。

教化别人,首先自己必须有高尚的情操。发现别人的过错,自己也要想想有没有自己的过失。尊重别人,方能得到别人的尊重,想要别人对待自己热情,就必须先以礼相待别人。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

先己(连载之四十六)

【原文】

夏后相启与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之,夏后相启曰:“不可。吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修,子女不饬,亲亲长长,尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。《诗》曰:“执辔如组。”孔子曰:“审此言也,可以为天下。”子贡曰:“何其躁也!”孔子曰:“非谓其躁也,谓其为之於此,而成文於彼也。” 圣人组修其身而成文於天下矣。故子华子曰:“丘陵成而穴者安矣,大水深渊成而鱼鳖安矣,松柏成而涂之人已荫矣。”孔子见鲁哀公,哀公曰:“有语寡人曰为国家者,为之堂上而已矣。寡人以为迂言也。”孔子曰:“此非迂言也。丘闻之,得之於身者得之人,失之於身者失之人。不出於门户而天下治者,其惟知反於已身者乎!”

【译文】

夏代的君主启同有扈氏在甘泽交战,没有取得胜利。统军执政之官请求再战,夏君启说:“不行。我的国土并不小,我的人民也不少,但同有扈氏交战却没能取胜,这是由于我的恩德太浅,教化不完善的缘故啊!”于是夏君启睡觉不铺两层席,吃饭不吃多种菜,不张设琴瑟,不排列钟鼓,子女不修饰打扮,亲近亲人敬爱长者,尊重贤人任用能士。一年之后,有扈氏就归服了。因此,想要战胜别人,一定先要战胜自己;想要评论别人,一定先要评论自己;想要了解别人,一定先要了解自己。《诗》中说:“手执缰绳驭马如同编织花纹一样。”孔子说:“明悉这句话的含义,就可以治理天下了。”子贡说:“照《诗》中所悦的去做,举止太急躁了吧!”孔予说:“这句诗不是说驭者动作急躁,而是说丝线在手中编织,而花纹却在手外成形。”圣人修养自身,而大业成就于天下。所以子华子说:“丘陵生成了,穴居的动物就安身了,大水深渊生成了,鱼鳖就安身了;松柏茂盛了,行路的人就在树荫下歇息了。”孔手谒见鲁哀公,哀公说:“有人告诉我说治理国家的人,在朝堂之上治理就行了。我认为这是迂阔之言。”孔子说:“这不是迂阔之言。我听说,在自身有所得的人,再到哪里也会有所得,在自身有所失的人,在别人那里也会有所失。不出门却把天下治理得很好,这恐怕只有懂得自身修养的国君才能做到吧!”

【即时通会员如是说】

欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。想要战胜别人,一定先要先战胜自己;想要评论别人,一定先要评论自己;想要了解别人,一定先要了解自己。 ——雅婷

身治则国治,做大事则要从小处着眼。我们从来就不缺乏大志向,缺乏的从来都是从卑微慢慢走向高贵的勇气。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。如果想做什么事情,那就从现在开始,忍受住寂寞与孤独,一步一步地按着计划做就行了。——怡清

天下万物、名位权势,都不能和生身性命的宝贵相比,为了全性保真,决不能以物累形,如果不懂得这个道理,轻重颠倒,真的是得不偿失。“先己”也是养生的观念,若人人贵生先己,不就可以个个咸登寿域了吗?还有什么比生命滋润的生长更美好的状态呢?赞成先己的观点。——王怡菲

《先己》中提出只有先治己、治身,才能治国,要求国君在生活上“处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修”,还要求国君“子女不饬,亲亲长长,尊贤使能”。不仅限制了国君的吃喝玩乐,而且还限制其子女的奢华生活。另一方面,要求国君尊贤使能,这对巩固政权是极为重要的。“尊贤使能”是整个社会所推崇,也是我们现代仍应该继承的。——夏夏风

人生是一个不断战胜自己从而达到新的目标的过程。人生要想精彩就要无数次。战胜自己的过程可以使一个人成长起来,战胜自己的过程可以使一个人发觉自己身上的无限潜能,战胜自己的过程可以使一个人意识到自己的重要。——芦珊

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