春秋战国人物有若简介-【xinwen】

春秋战国人物

中文名：有若

外文名：YouRuo

别号：有子

国籍：鲁国

民族：汉族

出生地：鲁国（今山东省肥城市）

出生日期：前518年

死日期：约公元前五世纪中期

职业：学者

结业院校：孔门

信奉：儒学

主要造诣：孔子主要门生

注音：ㄧㄡˇ ㄖㄨㄛˋ

有若平生

生卒年

有若生年，据《史记·仲尼门生传记》，少孔子四十三岁，为前508年；而《孔子家语·七十二门生解》则作三十三岁，为前518年。比较而言，《家语》资料较为原始，故此取前518年为是。

关于其卒年，史无确载，惟《礼记·檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时代。悼公为哀公之子，前466-前429年在位。则有若死约在前五世纪中期。

主要业绩

据《孟子》、《史记》等纪录，孔子作古后，门生们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起选举其为师，并以师礼事之。然则不久，门生们前后提出两个题目，有若皆不克不及回覆，遂被赶下位来。

有若为世人所选举为师，申明其确有卓异的地方。据《孟子》纪录，有若以为孔子在人群中比如“麒麟之于飞禽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦”，声称“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”可见有若对。因而，孟子所谓的有若“似贤人”，非指容颜，而是指他在头脑上异常靠近孔子。

有若头脑

孝悌为本

有子以为，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；欠好犯上，而好反叛者，未之有也。正人务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”即以孝敬父母，敬佩兄长作为执行仁爱的基础地点。

现实社会的治乱兴衰是孔子儒学存眷的重心地点。孔子以为，社会的协调有序，有赖人人修己守礼。要完成这一点，必需人人做到“仁”。就“仁”的完成而言，孔子指出，“仁者，人也，亲亲为大”，应自孝亲入手，培养仁爱之心，由此向外推衍，进而守礼尊君，社会秩序遂获得有用保证。明显，有若此论，正深得孔子头脑的精微。

贵和有节

有若主意以和为贵，这是儒家通义。但有若进而指出：“有所弗成，知和而和，不以礼仪之，亦弗成行也。”即谓不克不及以和合难得而一味无原则地和合，“和”亦当有节，要遵照礼的请求，达于不偏不倚才可。

推重礼义，持守中道

《论语·学而》第一：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远羞辱也。因不失其亲，亦可宗也。”按有若之意，取信与谦和当然为美德，但也弗成绝对化，而应离别以义、礼加以范例。信须视义而行，因而孔子称“言必信，行必果，硁硁然君子哉”，即谓其不识大义、大致；至孟子则径称“大人者，言没必要信，行没必要果，惟义地点”。有若之言，正与孔、孟相合。异样，谦和也弗成过分，否则会沦为虚假、献媚，遭致羞辱。故尊重也必需符合礼的请求，能力真正博得别人尊重。

有若此言的深层，现实亦蕴涵其对儒家不偏不倚的深入体认。

藏富于民

孔子以富民为乱世首务，有若亦极注重富民。哀公问有若：“饥荒之年，物用缺乏，该怎样办？”有若发起下降公众钱粮，哀公难以明白。有若解释道：“庶民若是优裕，您怎样不优裕；庶民若是不克不及优裕，您又从那里优裕？”这是一种典范的藏富于民头脑，表现晚期儒家对民生的关心与思索。

有若

清光绪十七年《肥城县志》载：“有子桑梓在县东南八十里东故社有家庄，后嗣聚族而居”。又载：“有子，若，鲁人，少孔子十三岁。……唐赠卞伯，宋追封平阴候。墓在肥城，乾隆五十年得宋时墓碣，五十一年学使赵佑会同巡抚奏闻，五十三年始以肥城七十二代孙承继，今移居城内。”孔子作古后，门生们非常忖量他。因有子言行容颜像孔子，对他非常尊重。因而人人配合选举他当先生，尊重他就象昔时看待孔子一样平常。《史记》载：“孔子即殁，门生思慕。有若状如孔子，门生相与并立为师，师之如夫子时也。”

有子强识好古，明习礼乐，倡友善，重礼教。曾提出“礼之用，和为贵”等学说。但亦曾辩证地叙述礼与和的干系。他说道：礼的运用，要以可以或许推敲损益，自在中和为最难得。但若是什么事情都死守着礼规不放，偶然也会行不通的。一味地用和，而不消礼来范例，也是弗成的。《史记》亦载：“有若曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。可大可小，有所弗成，知和而和，不以礼仪之，亦弗成行也。”有子作古后，葬于肥城，鲁悼公曾向他怀念志哀。

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